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李定信的网站：     http://www.lidingxin.com/zsdt.htm

大师李定信简介：

 

李定信先生其著作主要有： 

1.晋·郭璞《葬书》考       A4纸150页

本书收集了全国（包括港澳台）各书坊及民间收藏的诸种版本的郭璞《葬书》，逐段逐句字的加以比较分析考证，澄清了历史文献中的是非，特别是清代《四库全书》对郭璞《葬书》的讹误。从各个方面证实了《葬书》确系郭璞所撰，纠正了历代文豪，尤其是宋代理学家朱熹的高弟子蔡元定和元代的吴澄对郭璞《葬书》的误删误释，是部中国地理（风水）领域的古文化和古文化史考证的重要资料，对中国古文化认识的拨乱反正具有一定的意义。
本书还附列了诸家注释，作者对考证的郭璞《葬书》原著在点评《四库全书释》的基础上作出了较为正确的新的白话解，重点的论述了其科学性，给倡导科学文明，破除玄学迷信风水术提供了科学理论根据，开辟了具体可行的途径。

2.《中国风水发展简史》  A4纸55页

 全书叙述了中国风水从古代萌芽、发展到近代的风水门类流派纷呈，大部份风水流派逐渐误入江湖化的全过程。文章概述了各类风水流派的主旨和理论观点以及它们的异同。重点介绍了东晋郭璞、唐代杨益（筠松）的具有唯物辨证思想的风水观、理论依据及其典籍。作者还就如何历史地看待中国风水的问题作了较为正确、科学的论述。本书作为读者了解、研究中国风水的发展及其主要文史典籍，不失是一篇导读的好文章。

3.《赣州杨救贫风水术入门》   A4纸54页

目 录：
第一章 普通知识…………………………………………
第一节 中国风水"发展"史略……………………………
第二节 何谓杨救贫风水？………………………………
第三节 杨救贫风水的理论主导…………………………
第四节 基础知识…………………………………………
第二章 理法………………………………………………
第一节 以方定性…………………………………………
第二节 以生旺定吉凶……………………………………
第三节 四大局……………………………………………
第三章 形法………………………………………………
第一节 形法的概念与范畴………………………………
第二节 龙的过峡与驳换…………………………………
第三节 龙的入首？………………………………………
第四节 太祖山与祖山……………………………………
第五节 青龙与白虎………………………………………
第六节 水口点和水口砂…………………………………
第七节 朝应峰砂…………………………………………
第八节 朝堂水……………………………………………
第四章 具体操作…………………………………………
第一节 杨盘的识别与操作………………………………
第二节 点穴………………………………………………
第三节 来龙证穴…………………………………………
第四节 消砂、纳水………………………………………
第五节 吉凶判断…………………………………………
第六节 施工………………………………………………

4.《四库全书堪舆类经典考》 A4纸117页

前 言
风水一词，已成了忌讳，许多人都不愿直呼其名，都以其别称，诸如堪舆，地理，周易堪舆，河洛学，杨公文化，哲学文化，民俗文化，客家文化等，来取而代之。
信风水的达贵人士，大多数自己不出面，而托家属或亲戚朋友去请风水先生。上述现象的原因是，社会上一些人误认为风水是有神论的东西，与时代精神有悖，故回避之。这是以偏概全的误会。
更可叹的，一些风水先生干了一辈子风水，临死还不知道风水是甚么？这是因为他们没有正确的扎实的理论基础，是属于江湖风水类的先生。
学风水的志士，学来学去也摸不着头脑。这是因为他们没有找到理论科学的书来读，或没有遇上造诣稍深一点的明师。
所有有关风水术历程的一切，都有它发生的客观原因，都是事物的正常现象。作为是内涵丰富的我国古文化中的行为文化层次的东西，又具有二千多年以上有文字记载的发展史，我们应该以什么态度对待它呢？
北京中国科学院地理研究所主任兼研究员李宝田先生曾为我们所撰《晋·郭璞葬书考》作《序言》，其中写道："风水是中国独树一帜的文化现象。集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，应当说博大精深。"，"由于中国古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系，为在选择阳宅和阴宅时找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地而创建的一种理论体系，而深受中国传统哲学范畴的影响。"，"……，风水理论的重要学术特点是运用传统哲学范畴，在宇宙人生序列关系的探索中，建立起一套具体的准则和方法，在对自然环境对人类作用的解释上，无论在总体还是在细节的各层次上，常具有合理性。中国古代建筑，上起京城、宫苑、坛庙，下至村镇、民宅、坟茔，都曾在风水观念下建造，科学史权威李约瑟称中国古代风水为准科学，是中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论包含着一种美学成分。美国城市规划权湍林奇在其错作《都市意象》一书中，称风水理论是一门前途无量的学问"。"为此，古代风水典籍是我们研究的基础，它是我国文化遗产的一部分，其中的正确与谬误，精华与糟粕，积极意义和消极因素，只有通过认真阅读原著，全面掌握，用马克思主义立场观点加以分析，才能得出符合历史事实的结论。任何随意抑扬、主观武断，都是错误的。
李宝田教授在如何正确、历史、全面地对待风水学这一问题上，给国人指出了一条既顺畅又宽阔的道路。我们正是循此思路，本着这种精神来编写这本书的。
风水一词，是出之于东晋郭璞（公元276-324）《葬书》，中国风水界都公认郭璞为风水鼻祖，以唐代杨筠松（840-906）为宗师。要弄清楚风水是甚么，只有从郭、杨的典籍中，才可找到正确的答案。
可是署名郭璞撰的《葬书》版本很多，署名杨筠松撰的典籍尤多。
例如：明代徐试可（1573-1629）辑《地理天机会元》，除录有郭璞《葬经·旧集》外，署名杨筠松撰的还有《青囊经》等七部，徐善继（1522-1619）撰《人子须知》录有河东郭璞撰《锦囊经》，杨筠松撰《四大穴法》等九部。其它《古今图书集成》、《地理大全辑要》……等书，都收录有署名郭杨的典籍。倒底孰为正？孰为谬？就要加以考证了。

上海古籍出版社，1990年出版的《四库术数类丛书》，收录有相地相墓书十一部，其中除托名黄帝撰《宅经》、蔡元定《发微论》、何溥《灵城精义》外，其余八部为郭璞一部、杨筠松五部，其高徒曾文辿一部，嫡徒赖文俊一部，郭杨典籍计有八部。为考证郭、杨风水术的最佳文献。
是的四库全书具有经、史、子、集四大部，为我国最大的历史书库，是中华民族的古文化权威典籍，对国内外影响深远。堪舆类经典，在风水领域的考证工作中是具有重要的参考价值的。

第一、所录相地相墓书十一部，全部是繁体字，而且没有标点，对现代读者的阅读来说是有一定困难的。因而我们将其改为简体字，并加上标点，提高了它的使用价值，方便了阅读。　
第二、其中所谓相地相墓书，除赖文俊《催官篇》为原著，而系郭杨风水理论，蔡元定《发微论》为原著，是理学"风水"以外，其余均非原著而是托名的相地相墓书，特别是黄帝《宅经》，既非相地相墓书，所述是日家的修方书，也是无义理的。文词也不雅驯，出现于《四库全书》之内，确属讹误。　　
第三、朱熹高弟子蔡元定等将朴素唯物主义者、大文学家、训诂学家、风水鼻祖的郭璞关于风水学的典籍，进行了错误的删改，从而使后人和风水术界曲解了古文化中风水术的科学性，合理性。这也就是前言开始时所述一些现象出现的原因之一。
第四、四库全书自清乾隆四十八年（1783）修成迄今已二百余年，所收堪舆类书大都不是原著，竟无人发觉。是我们历史文献编纂史上的一大憾事。-
第五、这些伪书，给现代及今后的江湖"风水"，制造了理论根据，误导了公众对风水的看法。 所以，我们写了这本《四库全书堪舆类经典考》。
郭璞《葬书》说："气行也，因地之势。气聚也。因势之止，古人聚之"使"不散"，之"使"有止，故谓之风水。说得非常明白，"使"就谓之风水。使，必定要采取措施，不能空口叫"使"。因而所采取的"措施"，就谓之风水。对阴阳宅采取的措施是甚么呢？就是阴阳宅的建筑。故而风水的概念是："风水者"，古人为生气"聚之使不散，行之使有止"之"使"也。使也者，"措施"也。措施者，"建筑"也。是故建筑者，即风水也。原始之"构木为巢"，既为原始风水，亦原始建筑者也。
有人提出，风水是建筑的理论主导，而建筑是风水的实践，这种认识还不够到位。"聚之使不散，行之使有止"之使，既含理论也含实践。二者是不可分割的。
笔者才疏学浅，虽经我们几易其稿，但毕竟水平有限，籍此抛砖，尚祈读者赐玉，俾能共同策鞭，使其更臻完善，识有所用。

<<四库全书>>是清乾隆年间纂修的一部内容十分浩繁的历史文献汇编巨著。为方便研究，一九九零由上海古籍出版社将文渊阁本《四库全书》术数类所收五十种著作全部汇编成《四库术数类丛书》。本书对该丛书中的《宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《灵城精义》、《催官篇》、《发微论》十一篇有相宅相墓内容的典籍进行了分析、考证和点评。还特别将晋代郭璞所撰的具有朴素唯物思想的《葬书》进行了白话释解。为方便现代读者阅读和理解，作者还将其十一篇的繁体字，按国家语言文字规定，改写成简体字，并附上标点符号。

本书为人们对中国古建筑学、考古学、民俗文化学的了解、研究与考证提供了有益的参考价值。

5.《天玉经考》A4纸70页

 前 言 ：
在祖传本内，收录有曾文辿撰的《天玉经序》，而没有杨筠松著的《天玉经》。回忆在杨公著《天机一贯青囊奥语》，李三素公注释的前注中载有"天玉经为罗经解之祖"的文句。固而感觉到《天玉经》的重要性。很想找到载有《天玉经》的风水书。
数年来，先后在《四库术数类丛书》、《地理正宗》、《地理大全辑要》以及台湾崇福堂的历书中，找到了是《经》。由于忙于正撰写中的其它风水书，一直没有动笔，直到2001年，在张家界哲学文化研究会讲学时，受同学们的催促，要求注释是《经》。特别是创办了赣州杨益文化开发中心，为了高级函授班的教材，才开始启笔《杨筠松（天玉经）考》。
《四库术数类丛书》中的《天玉经》和郭璞《葬书》以及其它署名杨筠松的著作，都不是原著，纂改者都是为了给自己的骗术制造理论根据，原著改撰得一塌糊涂。注释都不敢动这些已纂改的谬文，而都有信口开河园其说。号称风水界的二大儒宋代蔡元定和元代吴澄，根本就不理解风水是甚么？在《天玉经》中注释说"刘伯温以辛属阴金墓辰，壬属阳水墓辰，仅用内盘前一半，不几错耶"。是"大儒"的吴澄，连风水最低知识的四大局之一的水局"辛壬会而聚辰"都不了解，连风水术士的水平还不够，称什么风水界大儒呢？真是盛名之下，其实难符。这就是我撰风水类经典考的动机。也可说是目的吧！

6.《青囊奥语考》A4纸46页

   目录：
第一章 诸种版本的《青囊奥语》…………………………………………
第一节 祖传本（清·李三素注释本）……………………………………
第二节 《地理大全辑要》录本……………………………………………
第三节 徐试可《天机会元》收录本………………………………………
第四节 《四库全书》收录本………………………………………………
第五节 台湾崇福堂收录本…………………………………………………
第二章 诸家注释……………………………………………………………
第一节 首段（自坤壬乙至直待高人施妙用止）…………………………
一、原文与注释对照………………………………………………………
二、考评……………………………………………………………………
第二节 中段（自第一义至第十真止）……………………………………
一、原文与注释对照…………………………………………………………
二、考评………………………………………………………………………
第三节 末段（自明倒杖至又见郭璞再出现为止）………………………
一、原文与注释对照………………………………………………………
二、考评……………………………………………………………………
第三章 总评…………………………………………………………………
第一节 从文意方面来说……………………………………………………
第二节 从文章的结构来说…………………………………………………

7.《杨救贫风水（地理）学》 A4纸93页

目录：
第一篇 概述
第一章 何谓风水？
第一节 甚么是风？
第二节 何谓水？
第三节 界水是否止生气
第四节 风水的别称
第二章 中国风水发展简史
第一节 原始风水
第二节 氏族风水
第三节 中国风水的萌芽
一、 历法的产生
二、 阴阳五行的产生
三、 土圭的产生
第四节 由卜宅到相宅相墓
一、 殷商的龟卜
二、 周代的卜筮
第五节 玄学与科学分道扬镳
一、 玄学风水方面
二、 古代科学风水的形成
第六节 杨筠松在赣州授徒传术
第七节 郭杨曾古法风水术的"革 新"
第八节 复古九星法
第九节 中国风水大紊乱
第十节 中国风水江湖化
第三章 中国风水的流派
第一节 二大派系
第二节 分类
（附中国风水分类表）
第二篇 赣州杨筠松风水（地理）学
第一章 简介
第一节 杨筠松古法风水术
第二节 杨筠松新法风水术
第二章 是唯物辨证的风水术
第一节 生气的概念
第二节 乘生气
第三章 风水即建筑 建筑就是风水
第四章 理论经典
第一节 中国风水最高理论主导
《晋·郭璞〈葬书〉原著》
李定信考正并释
第二节 唐·杨筠松著《青囊奥语》
第三节 唐·曾文辿著《天玉经序》
第四节 唐·杨筠松著《玉尺经》
第五章 形法
第一节 形法的概念
第二节 形法的范畴
第三节 形法的由来
第四节 论龙
一、 太祖山和少祖山
二、 干脉与支脉
三、 陇龙和支龙
四、 龙的驳换与过峡
五、 龙的入首
六、 龙的形体
七、 其它
第五节 论穴
一、 再论生气及其运动变化
二、 如何点穴
第六节 论峰砂
一、 峰与砂的区别
二、 论峰砂
三、 论青龙白虎
1、 四象的龙虎
2、 卫区穴的龙与虎
第七节 论水
一、 水的概念与范畴
1、 宏观概念的水
2、 微观概念的水
二、 水与风水的关系
三、 如何察水
1、 水质
2、 水势
3、 水形
第六章 理法
第一节 理法的概念及范畴
第二节 形法与理法
第三节 龙水交会
第四节 实践工具--杨盘
一、正针二十四山向
二、正针七十二龙
三、缝针二十四山向
四、周天分度
第五节 察识和理解生气
一、 以方定性
二、 以生旺衰败定吉凶
第三篇 阴宅的建筑（阴宅风水）
第一章 阴宅建筑的概念及范畴
第二章 阴宅的分类
第三章 古习俗个体阴宅的建筑
第一节 点穴
第二节 消砂纳水
第三节 来龙证穴
第四节 乘气·坐穴·立向
四、 古法风水术
五、 "新法"风水术
第五节 乘气·坐穴·立向图
一、 古法风水术图
二、 "新法"风水术图
第六节 施工
一、择日
二、布局
三、定生气聚集中心点
四、培土
五、排（放）水及防潮
六、 控制空间
七、 建筑形式
八、墓碑注记
第四章 群体阴宅（公墓）的建筑
第一节 撰写宗旨
第二节 现代公墓与过去一山多墓的区别
第三节 公墓区建筑的分类
一、 单水口公墓区
二、 多水口公墓区
第四节 选址与点穴
第五节 个体阴宅的建筑
第六节 培土
第七节 交通实施与排（放）水
第八节 集体墓的建筑
第九节 火葬场的建筑
第十节 人文景观和绿化
第四篇 阳宅建筑（阳宅风 水）
第一章 阳宅建筑的概念及其范畴
第二章 个体阳宅的建筑
第一节 选址与点穴
第二节 地质勘探
第三节 设计
一、住宅布局
1、卧室
2、书舍
3、厅堂
4、厕所
5、交通（楼梯间与机房）
二、乘内气
1、地中气（自然气）
2、装修气（人为气）
三、收外气（门窗的开设）
四、采光
1、太阳到向时间
2、窗户的开设
3、窗户开设的方位
4、开设窗户的大小和装设高低问题
五、通风
第四节 施工
一、择日
二、奠基窖基脚
三、构架
四、砌墙
五、粉刷
第三章 村镇城市的改建与建筑
第一节 村镇城市的形成
第二节 改建与建筑
一、 村镇的改建与建筑
二、 城市的改建与建筑
第三节 城市规划与布局
一、 规划
二、 布局
第四节 交通设施
第五节 排水设施
第五篇 附论
第一章 了不起的古人郭璞
第二章 对三元大玄空的研究分析
第一节 何谓三元地理
第二节 三元紫白
第三节 六十四卦
第四节 蒋沈不认识罗盘
第五节 三元地理没有形法
第六节 蒋大鸿是叛徒，盗窃犯
第七节 杂读

8.《订正中国罗盘52层详解（中国罗盘大更正）》 A4纸186页

目录：
第一章：前言
第二章：订正《中国罗盘五十二层详解》更正层次说明
第三章：原《中国罗盘四十九层详解》前言
第四章：原《四十九层罗盘详解》的说明
第五章：证正罗盘五十二层分层详解
第一层：天池
第二层：先天八卦
第三层：后天八卦
第四层：先天十二支
第五层：向上天干黄泉
第六层：地支黄泉
第七层：坐山八煞
第八层：白虎煞
第九层：正针二十四山向
第十层：阴阳龙
第十一层：正针二百四十分
第十二层：穿山七十二龙
第十三层：透地六十龙
第十四层：穿山透地卦
第十五层：平分六十龙
第十六层：管山禽持世宿
第十七层：二十四节中气
第十八层：二十四节中气起局
第十九层：五运六气
第二十层：八门三奇
第二十一层：八节三奇
第二十二层：四吉
第二十三、二十四层：子父财官
第二十五、二十六层：禄马贵人
第二十七层：正针百二十分金
第二十八层：百二十分金配卦
第二十九层：中针二十四山向
第三十层：中针二百四十分
第三十一层：中针百二十分金
第三十二层：中针平分六十龙
第三十三层：二十四天星
第三十四层：二十八宿五行消峰
第三十五层：九星
第三十六层：三元紫白
第三十七层：缝针二十四山向
第三十八层：缝针二百四十分
第三十九层：缝针百二十分金
第四十层：缝针平分六十龙
第四十一层：天元连山卦
第四十二层：地元归藏卦
第四十三层：十二辟卦
第四十四层：人元周易卦
第四十五层：三元九运
第四十六层：三元六十四卦
第四十七层：十二宫次
第四十八层：十二分野
第四十九层：盈缩六十龙
第五十层：二十八宿界限
第五十一层：浑天星度五行
第五十二层：浑天星度吉凶
第六章：七十二龙的应用
一、 郭杨曾古法地理术简介
二、 郭杨曾新法地理术简介
第七章：穿透龙的应用
一、 双山五行三合长生法
二、 正五行三合长生法
第八章：九星的应用
第九章：撰后语

9.《杨救贫〈玉尺经〉考及原著白话解》 A4纸158页

前 言 ：
第一章 诸种版本的原文
第一节、 李本芳老师《祖传本》原文··············
第二节、 《地理大全辑要》收录本原文··············
第三节、 《地理天机会元》收录本原文··············
第四节、 《刘氏家藏·藏法》收录本原文··············
第五节、 扫叶山房《珍藏版》原文··············
第六节、 民间收藏本原文··············
第二章 原文注释与作者按
第一节：审势篇··············
第二节：审气篇··············
第三节：审龙篇··············
第四节：审穴篇··············
第五节：审向篇·································
第六节：审砂篇·································
第七节：造微赋·································
第八节：天机赋·································
第九节：逐吉赋·································
第三章 总评
第一节：分篇评析
一、 审势篇···························
二、 审气篇···························
三、 审龙篇···························
四、 审穴篇···························
五、 审向篇···························
六、 审砂篇···························
第二节：总括评定
一、 从天机、逐吉二赋看来····················
二、 从审势、审气、审龙三篇看来·················
三、 综合六篇的内容看看·····················
四、 造微赋的监定························
第三节：明明白白
第四章 杨筠松《玉尺经·原著》白话篇
第一节：造微赋
第二节：天机赋
第三节：逐吉赋

10 .《催官篇》白话解  A4纸83页

第一章 评阴龙篇
第一节 评阴龙

原文：催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇，右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢秉生气，或更受穴天皇宫。
中天北极紫微垣，正临亥地，为天帝之最尊，所以正南面而立者也。且以四贵人临丙而贵，阴德临庚而武，五尚书临巽而文，天乙临辛而寿，八谷临艮而富，司命临震而铙财，大理临丁而旺，人此亥龙之最贵也。东府天市垣帝座正临艮地，且以司禄临丁而寿，贵人临庚而贵，贯索临巽而富，宗人临丙而旺。人舟车斗秤临辛而饶财，此艮龙之最贵也。兑为西掖少微垣，天帝文章之司府，且以王诸侯临丁而贵，三少临艮而富，虎贯临震而武，太史临丙而文，长平临巽而饶财，此兑龙之贵也。是以亥艮入首，博入兑巽者，皆上吉之龙，不易得也。喜祖廉贞者何也，廉贞震也，是帝之所由出，万物之所由生也，有生生不息之意焉。自彼作祖，而四龙之气愈焕而愈盛矣。太子既立必居之，东宫而后出可以守宗庙，为社稷主者，象此义也。左关局者，由穴逆推至祖顺转之阳局也。右关局者，自祖顺推至穴逆行之阴局也。
白话解：天皇龙，即亥龙。天市，即东北艮方。少微，即酉方。阳旋，即巽方。 廉贞，是九星之一，九星为贪（狼）巨（门）禄（存）文（曲）廉（贞）武（曲）破（军）辅（星）弼（星）。廉贞居第五，在方位属中宫，五行属土。枢觉，枢，在这里是指阳枢艮。兑为酉。太乙为巽。
原文的意思是，催官第一是亥龙，向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮方向酉方延伸，驳换至巽为左关局，而是廉贞土龙起祖。
右关贞艮土龙起祖，降势入兑（酉），向东南驳换至太乙（巽），秉艮土生气，受穴于亥宫。

原文所述，说明阴龙以天市亥龙为第一龙。由亥水龙为太祖山，艮龙为少、祖、左至巽乘艮土气。右至亥也是乘艮土气。